男人的梦想之地——吉原，为何让人如此痴迷？
阿萝
如何去吉原风流一夜
吉原：男人梦想之地的由来
在无数影视作品里，它是永远被红色灯笼包围着的不夜城，是男人们流连忘返的梦幻乡，却又是无数女人一辈子也飞不出的鸟笼和葬身地。
它就是吉原——似乎只要谈到江户，就永远绕不开的一个场景和话题。
（日剧《仁医》中的吉原）
（《银魂》里的吉原）
（《鬼灭之刃》吉原篇）
曾经吉原游廓的旧址在日本桥附近，因1657年的大火，后新建在如今的浅草，又称“新吉原”，后面直至昭和，都一直在此处。之所以建立吉原，是因为当时私人的游女屋过于杂乱，治安也不好，便由幕府指定一块地方进行统一管理。
故此，当时全国上下其实到处都有游廓，不止吉原一处。不过能跟江户的吉原不分上下的，也就只有京都的岛原遊廓、大阪的新町遊廓、长崎的丸山遊廓了吧。
《長崎名勝図絵》唐人に浄瑠璃を教える丸山遊女（正在教唐人乐曲净琉璃的丸山游女）
注：日本旧称我国为唐山，称国人为唐人。同时，男子头上的清代暖帽也很好的反映了时代。
不过，别的地方遊廓再多，也撼动不了吉原业界老大的地位。当时整个吉原面积约有20606坪，一坪约有3.36平方米，按照现在流行的东京巨蛋单位法的话，差不多有1.5个巨蛋那么大。
（1846年的吉原地图）
但是，1.5个巨蛋那么大的地方为了防止游女逃跑，只留下一个大门，而且吉原外还有名为“お歯黒溝”的宽至九米（又说四米）的“水沟”包围着整个吉原，不仅承担着城市下水的功能，同时还是防止游女逃跑的第二道防线。
这些都为吉原在后来的火灾和地震中伤亡惨重埋下了伏笔。
在粮食收成不好或者天灾之类流年不利的年份时，吉原这种地方反而会迎来一时的鼎盛期，最盛期有超过五千的游女、超过四千的相关从业员，比如表演的艺伎之类的。
至于卖身与卖艺的区别从衣服上就能看出来，腰带系在前的是游女，腰带在后的是艺者。
百金只为，美人一面
说了这么多，各种关于吉原游女的科普可能大家都看腻了，今天不如说一说，怎么“逛”吉原。(泻药，人在江户，刚下时光机，利益相关，不匿。)
来，让我们把时光倒退三百年。
穿过这道吉原大门，面前就是一眼看不到尽头的仲之町主街。
主街两边一般都是茶屋，饭店（原词为揚屋：主供宴会、酒席）之类的商家。
同时也能看到揽客的游女，在木栏的后面。这种叫做“見世”，简单来说就是像橱窗一样展示“商品”，看中哪位游女可以直接带进去。
如果实在是万花迷人，挑不出个名堂，那么不如随地买一本《吉原细见》。
（江户时期的《吉原细见》）
这是一本定期发售，半年一刊的吉原指名名册，详细记录了每家店的游女，明治之后甚至还在里面加了游女的照片。
顺嘴一提，《吉原细见》可是日本第二历史悠久的刊物，发售了长达160多年，估计是真的畅销......
不过，来趟江户不容易，不见过花魁，叫哪门子的逛吉原？
而当时最有名的游女莫过于宽永三太夫，京都岛原遊廓的「吉野太夫」、大阪新町遊廓的「夕霧太夫」、江戸吉原遊廓的「高尾太夫」。（仁医中的花魁野风）
太夫就是遊廓最高级的游女，后期在吉原才改叫成花魁，但京都和大阪保留了太夫的叫法。
值得一提的是，跟我国花魁≈某家店头牌，这种概念所不同的是，吉原不是每家店都能有花魁的。花魁需要要从小培养文学、书道、茶道、棋艺、花道、唱曲等，
完全是艺术方面的五边形战士，然后十六七岁出道成为花魁。
故此，不是因为人气旺所以是花魁，是因为从小就是当花魁培养的，所以是花魁，“当花魁”已然是一种职业规划。普通十几岁的少女被卖到吉原的话，是不可能成为花魁的，只能当普通的游女。
这就能理解为什么吉原不是每家店都能有花魁。从小培养一名花魁所花的时间、精力，不是普通的小店能支撑得起的，所以花魁只有大店才有，在当时，整个吉原，同时期只会有3-5位太夫，与普通游女相比，基本是千分之一的比例，花魁的高不可攀也由此可见一斑。
那，到底怎么样才能见着花魁呢？
（明治时代所绘的二代高尾太夫）
据闻，想要成为花魁的客人，至少得跑三趟。
第一见：「初回」
这一步有两种做法。
第一种，先去可以帮忙带话的茶屋（案内所——类似于问讯处）决定想要见哪位花魁。然后待花魁所属的店家审查你的资格之后，才能去店家与花魁见面。
第二种，要是不好意思去店家里的话，也可以把花魁喊出来见你。地点就在仲之町主街两边的饭店里。
下面记笔记啦！花魁从自家店里出来，到与人约见面的饮食店的途中，就是传说中的花魁道中。
(大正时的花魁道中)
不过，就算见到了，第一面的花魁也是不与客人说话的，而且要坐上位。从这也可以看出花魁与普通游女的不同，花魁不完全处于“被挑选”的状态，如果初回见面她不喜欢这个客人，花魁是可以拒绝的。
而男人就会成为“被甩了”的一方，成为一时的笑柄。
至于价钱，以元文时代的传闻中的高尾太夫为例。
大约需要20两金，按现代米价估算，每两金保守估计在7、8万日元左右。但是，现代的米价是在各种技术和产业化的帮助下，才压下来的。在生产力尚不发达的三百年前，米可比现在宝贵多了。
但就算如此低估，也是花去了约150万日元。
第二见，「裏を返す」回见
如果你一表人才，抑或是财大气粗通过了花魁第一面的考验。
第二见一般都会在花魁的店里了。花魁会和你说说话，给你倒倒酒，稍微拉近一下两人的距离。
但是，两个人也不能干坐着喝酒是吧。
这时候，艺者们就派上用场了。艺伎们会负责表演和炒热气氛，有时也会叫上其他游女一起。
回见的话，为了表现男子的诚意以及“我不差钱的自信”，在场的全员都要打赏。
花费还要在第一次的基础上乘个1.5倍，差不多两百多万日元。
第三见，「馴染み（なじみ）」成为真正的客人
虽说是吉原，但是，好不容易到手的高岭之花，仪式感是要做足的。
包括见花魁之所以一共要三面，才能成为熟客，也是仿照了普通女子的婚仪中相亲-订婚-结婚的流程定下来的。
所以，最后这一步，就是“交杯酒”。
注：日语里叫“夫婦固めの盃”（巩固夫妇之杯），虽不会真的交叉杯子，但仪式意义上姑且和交杯酒差不多。
通过这一步，你与花魁已经成为了“夫妇”，追花魁的超长战线终于得到了阶段性胜利，今晚，终于可以体会什么叫春宵一度，胜却无数了。
但进房前，要记得付钱。
什么？你说你进来之前付过了？那付的只是见面钱，你结婚不给礼钱的吗？
酒钱、礼金差不多各需60两，加起来差不多要120两金，合900万日元，真的是百金只为美人一面啊。
不过，吉原也不是有钱就是大爷，能为所欲为的。
在吉原游廓，一旦成为“吉原夫妻”，就不能登楼去其他女人那里了。如果和其他游女在一起被人发现，女人之间会相互通知，把背叛的客人抓起来剪去他的头发，或者直接打一顿作为惩罚。虽说宝历以后这样的规矩被废除了，但基本已经成为所有人默认的规定。
其次，成为某花魁的熟客本来就是男子们有钱有势的最强证明，是他们炫耀的资本，所以一般也不会故意违背规矩，不然下回去找花魁，结果被花魁扫地出门，也是一件很丢脸的事情。
当然，花魁也是人，也是会恋爱的，落语《富签》中，经常会有花魁把完全没有钱的客人自己垫付钱叫过来。
千金难续，横梁一梦
俗话说得好，常在河边站哪有不湿鞋，烟花柳巷流连久了，未免不会动真心。若是遇见实在难以割舍的美人，那就只能把她赎出来了！
但是每见一面都要花个好几百万的花魁，光是见面就已经要花掉普通人打一辈子工的钱了，到底什么人才能赎得起呢。
以高尾太夫为例，最终带走她的，是德川四天王之一的榊原康政的后裔，姫路藩藩主榊原政岑。
（历代藩主居城——姫路城）
据传花去了2500两金的赎身钱、3000两的酒宴、500两杂费，共6000两，差不多合现在的5亿日元。不仅如此，接高尾太夫的队伍从浅草的吉原浩浩荡荡到上野的榊原家宅，一路盛装游行，极尽奢华。
而当时正值八代将军德川吉宗为了重振经济，在全国上下推行俭约令，连将军自己吃饭都是一汤一菜制。
榊原政岑如此铺张奢侈的赎人，简直是在将军的头上蹦迪，吓得榊原家家臣赶紧出来帮忙找借口。高尾太夫就这么摇身一变成了榊原政岑乳母失散多年的孩子。
不过，最终还是免不了处罚，榊原政岑被强制“隐退”，失去家主之位，带着高尾去了越后隐居。然而好日子也没过多久，榊原政岑在越后不到十个月就病故，年仅31。
不得不说造化弄人，与美人长伴的美梦，真的是有钱也难买啊。
倒是高尾已经被榊原家说成是乳母的孩子，这时候也不能再出尔反尔将她赶出去，安安稳稳地活到了七十多岁才去世。
旧地巡礼：现在的吉原
虽说明治后的吉原被当做文明开化遗留之耻，规模也在不断的减小。但它苟延残喘到了1956年才被立法禁止并完全消失。但作为江户文化上浓墨重彩的一笔，“吉原”又不是那么容易消失的。
不少历史文化爱好者也会去浅草旧地巡礼，在钢筋水泥的缝隙中，感受那三百年沉积下的故事。
① 吉原神社
现在的吉原神社原本是吉原里的五个神社在明治时期的合社。
五社分别是，吉原自古以来就被镇守的玄德稻荷社、廓内四角的守护神榎本稻荷社、明石稻荷社、开运稻荷社、九朗助稻荷社。
② 净闲寺
因为位于吉原附近，多数的游女死后直接丢弃于此而出名，所以又称（投入寺）「投込寺」。
以及后来为了祭奠游女亡灵而建的新吉原总灵塔。
③ 吉原大门
④ 回见柳
回见柳就在吉原大门附近，因离开吉原的男人都恋恋不舍的回头看而得名。
看着这些，纵然时光已逝，还是仿佛能瞥见一丝当年的风光。
有人认为平安时代贵族们的风花雪月才是高雅的文化，而江户时代市民们的花街柳巷只是些低俗的糟粕。
但不管怎么说，游女们三百年的血与泪，不应仅仅用糟粕二字，去简单概括这段历史。
借井原西鹤的一句话，“樱花很快就会凋零，成为人们感叹的题目；月亮普照大地之后，很快又沉没于山际。”
吉原的魅力大概就在于此吧，在漫长的历史文化长河之中，一朵短暂绽放的绚丽畸花。
- 完 -
