“重生之我在日本当赘婿”？（误）在日本当「赘婿」条件怎么样？要办什么手续？
阿萝
最近电视剧《赘婿》突然大火，男主宁毅（郭麒麟饰）本是现代商业精英，被一棒子打回古代后，发现自己成了苏家的赘婿，开始了一路扮猪吃虎的逆袭。
电视剧《赘婿》的女主经营布行，能力强颜值高，妥妥的一个白富美，招婿还立婚前协议，放在现代来看妥妥的商界女强人。
剧中入赘的丈夫要坐花轿，守规矩，奉茶伺候老实本分。每天给长辈们敬茶，被舅爷刁难；客人到家规定不能同桌吃饭，还到处被人看不起。如果惹妻子不高兴了，就送去男德学院。学院里要求丈夫们上得厅堂下得厨房，绣花做饭带娃样样精通，做不好要罚站举水盆，看来入赘培养人才啊。
主人翁赘婿宁毅带着同学反抗，高喊赘婿也有人权，在我们传统记忆里，确实一个男人如果入赘了，那是很没有地位的一件事，除了生的孩子跟女方姓，在家里也没啥地位，几乎等同于软饭男。
那么同属儒家文化的赘婿，在日本又是怎样的地位呢？且先说说日本古代的婚姻制度的历史变迁，感觉非常好玩。日本古代是有妻访婚，也就是类似现在云南少数民族的走婚制！
从神话时代一直到飞鸟、奈良、平安时代（公元前1世纪~12世纪），日本一直都是“妻访婚（妻問い婚）”，男女各居母家，夫妻不同住。当时的婚配流程是由产生爱情的男方到女方家里询问，女方是否对自己有兴趣，如果有，女性便可以将门打开，男子进去同枕共勉，第二天早晨离开女方家。这种婚姻多是短期同居，暮合朝离。妻访婚导致的结果就是孩子不知道是哪个老王的，《万叶集》中记载着：孩子结婚一定要过问母亲，来确定是否为近亲（直白点说，就是孩子结婚一定要问过母亲，你年轻的时候睡没睡过对方的父亲）。有趣是这里也表示，在古代日本同母异父可算近亲，不能结婚，同父异母算远亲，可结婚，血缘关系是围绕着女性转的。
平安时代真是个美好时代，到处一夜情12世纪日本赘婿登上舞台
12世纪后期，历史步入镰仓时代（12世纪末期~14世纪），武家开始取代公家成为政治舞台的中心力量，婚姻制度也发生了明显的变化。一个由夫妻双方共同组建，相互承担义务和责任的家庭不仅是社会和经济发展的需要，同时也是国家有效运作的保证。正是这样的背景下，访妻婚开始走向了婿取婚（婿取り），即中国所谓的“入赘”、“倒插门”。婚后夫妻不再别居，男方得住入女方家，不过公卿那伙人仍然流行妻访婚到处啪啪。中国语言文字里的“嫁”，意味着女性嫁给男性的过程。但是在日本，女性嫁给男性，男性嫁给女性都可以称作是“嫁”。从字面意义上，可以将“嫁”理解为“女方的家”，现代日本用“花嫁”来形容“新娘”。
花嫁到了室町时期（14世纪末~16世纪），嫁娶婚（嫁取り）开始成为武家婚姻的主流。嫁娶婚之所以首先发生在武家，是因为武家已经成为讲求弓马之道的武力社会，男人逐渐发挥主要作用，婚姻与家庭必须要与这种情况相适应。
不过从室町时代到安土桃山时期（14世纪末~17世纪初），途中即使经历了日本战火最为激烈的战国时期，婿取婚和嫁娶婚仍然是并存的婚姻制度。
不仅如此，十六世纪末期的《日本诸事要录》中有所记载：“领主的妻子和孩子分別拥有屋宅和土地。”这意味着武士阶级的夫妻中别说婿取婚了，还仍然存在着分別居住的妻访婚情況。可以说，当时的婚姻制度，是以嫁娶婚和婿取婚并行，少数人家仍然实行妻访婚这三者共存的情况为主。一直到江户时代（17世纪末~19世纪），嫁娶婚才渐渐渗透各个阶层，公家和平民百姓也开始以嫁娶婚为主。不过，问题又来了，日本江户时代男女比例失调，因此男性结婚是件非常困难的事情。所以，男性想要结婚就得展示出比其他男性强的地方，那个时代，哪些方面才能赢得女性青睐呢？就是展示自己会成为个合格奶爸。
为了结婚，男性得向女性展现自己的奶爸能力，会照顾孩子的男性更加被女性青睐。这让当时访问日本的外国人都感到非常震惊，看到街上的日本男性几乎都要照看孩子，他们简直吓了一大跳。男性夜晚抱着孩子睡，让孩子到工作地点看自己工作的样子，都是江户时代的日常。
江户时代：比武都要带上娃的带子雄狼（日文：子连れ狼）
随着西方文化的渗透。在日本被西欧追赶着前进的年代中，职场和家庭分离，带孩子就渐渐地从父亲的任务中慢慢消失。社会观念也变成了父亲要承担保护家庭的责任，因此必须出去赚钱，父亲和母亲的职责都开始改变。明治时期到大正时代（19世纪末~20世纪初），婚礼形势已经具备了现代日本婚姻的雏形，呈现出自由、多样化的特点。
1900 年皇太子大正天皇和九条节子在宫中贤所举办婚礼而以前的”婿取婚“制度也在消失在法律法规上，现代日本的男性们可以根据意愿决定是只改姓氏，还是既改姓氏又加入女方的户籍里。只改姓氏不入户籍的，叫做”婿“，改姓氏又入户籍的，叫做”婿养子“。
日本现代的“婿取婚”
而且婿和婿养子在申请步骤上也有一定的区别：婿因为只用改变名字，因此只需要在提交结婚申请书的时候申请改名即可；而婿养子是要先申请加入女方户籍后，方才可提交结婚申请书。
简单点说，现在如果想要成为上门女婿的话，首先要成为女方家庭的养子，再跟女方结婚。
而且在财产继承方面，女婿跟婿养子也有一定的差别：婿因为只改了名字，本质上是跟女方家庭没有亲属关系的，因此女方父母的财产继承，婿是分不到一分钱的；而婿养子因为本质上是养子，是可以继承女方父母的财产的。当然，要说婿养子不好的一面的话，可能就是婿养子要履行赡养女方父母的义务了吧。
在日本上流社会，特别是政界，男方嫁给女方，进入“豪门”的情况并不鲜见。如：田中直纪（前防卫大臣）在1969年嫁入田中家，和当时刚从早稻田大学毕业的日本首相田中角荣之女田中真纪子（后出任外务大臣）结婚。再如：小渊克阳是原首相小渊惠三次女小渊悠子（现经济产业大臣）的丈夫，曾创下日本政治家最年轻进入内阁的纪录（34岁），小渊克阳也是入赘的。此外，曾担任自民党干事长的中川秀直，也是婿取婚女婿。在演艺圈和商界，男方嫁给知名女艺人和女企业家的情况也不少。
日本社会研究所曾对婿取婚家庭进行了调查，发现这样的家庭反而更和睦，因为丈夫对妻子多数情况下很顺从，出轨的概率也远远低于普通家庭。不过，也有丈夫因受了委屈而自杀的情况发生。
比如女方父亲对女婿的生活习惯、上进心等表示不满意的情况常常出现，从而产生家庭摩擦。日本分析认为：由于父亲对女儿的疼爱经常超乎理性，因而这种翁婿问题有时十分突出。在婚后，中国有“嫁出去的女儿，泼出去的水”的这句名言，在日本反而是用于形容儿子的。日本夫妻婚后基本都搬出去住，且是真正的双方互不往来，老人帮忙带孩子也是不存在的事儿。
孩子主要是妻子在带，而婆婆要看孩子也得看媳妇的意思，如果常去小两口的家，首先自己就会觉得不好意思，给夫妻俩添麻烦了，所以碍于面子，很少去串门看孩子。而娘家那边就轻松多了，不仅女儿会偶尔带孩子回家，自己也可以频繁串门。
儿子是不顶什么用的，日本男性基本偏袒妻子，也忙于工作，成家之后就是另一个家庭了，不常回去看父母，更不用说带孩子去看望父母。日本人谈生儿子的坏处时，常爱提“孤独死”，就是在无任何人照顾的独居情况下，孤独终老。
日本人“一姫二太郎”意思是最好第一胎生女儿，相比我们是重女轻男
一些著名的大企业，一定要保证家族生出女性继承人。日本四大财阀之一“三井集团”的掌门人就说过：如果只能有一个孩子，我宁可要女儿，不要儿子。这句话概括了日本家族企业继承人模式的精髓。日本企业的家族制度明显，传承千年以上的家族企业就有7家。其保障制度就是“婿取婚”，日本大家族的家产主要是给长子长女的，次子往往也受到良好的教育，却在家产继承上失去了机会。因此某些颇有能力的次子就会争取做婿养子，去另一个大家族做上门女婿，实现自己的人生价值，协助管理家族资产。
松下集团和丰田汽车公司就引用了婿取婚制度，三井家族更是此制度的忠实喜爱者。日本历史学家认为，在东亚文化圈内，日本男性反而对“入赘”想得更开，这是上诉我们所讲到的，有受日本历史的影响啊。许多日本的企业董事长在家族企业里挑选表现优异的高层经理成为赘婿。
一旦成为大企业的养子，在通过合法手续正式成为赘婿之后，改变姓氏后就能继承女方的家族企业，一下子走上人生巅峰。
日本家族企业十分注重家业和企业的传承和完整度，如果掌门人出现了生育困难，后代无子的情况，那“赘婿”只能是他们的选择。
这样一方面确保了家族企业“后继有人”，保证了企业的长盛不衰，也保证了家族的兴旺和发展。
对于“赘婿”来说，日本独有的“继承制”也提供给了出身不好，但十分优异和有才华的人以打破天花板的机会，并有机会进入“上层阶级”，而他们对于中途改个姓啥的真不像我们中国人那么有心理负担，想下要是随了个名门望族的，苗字还能改了，岂不是家格升级了？
可惜安倍桑连个女儿都木有
我们姑且把日本的这种“赘婿”理解为“选贤制”吧，日本社会普遍结婚率低下，而且生育率也低，在政府的高福利推动下也毫无进展。而一方面社会老龄化严重，各个大企业普遍出现了“后继无人”的情况，就连安倍晋三都曾坦言自己没有孩子，然而如果有幸一些企业的掌门人能从百忙之中抽出时间拥有子嗣，那么后代的兴趣、爱好和职业规划都不是长辈能够左右或强行规定的。
为了让企业延续下去，这些掌门人不得已让有才华的人继承自己的血脉和企业。
虽然表现出来像是“选贤制”，但和中国“坚持任人唯贤,反对任人唯亲”是不一样的。所以我们可以总结为，“婿养子”的本质是“任贤为亲，亲贤合一”。可能也是因为这个原因，现在日本每年有超过八万件领养养子的案例，放眼全世界都能排上名，但是与其他国家完全不同的是，而其中大半是年龄在二十至三十岁的成年男子成为赘婿。现代日本，上门女婿并不是个丢男人的面子的事情。而且从家庭乃至事业的长远发展来看，招个有能力又顾家的男人当女婿，你好我好大家好啊。
正在读这篇文章的你，如果有机会的话，当个赘婿也不错？也可以少努力三十年了(前提是你也要有被老丈人看上的能力啊)。
加油呀@！
